Obatala' ,Virgen de Las Mercedes

Obatala es el padre de todos los hijos en la tierra, es el creador de los seres humanos y todo lo que habita en el planeta. Como creador es regidor de todas las partes del cuerpo humano, principalmente de la cabeza, de los pensamientos y de la vida humana, dueño de la blancura o donde participa esencialmente lo blanco como símbolo de paz y pureza. Obatala es el dueño de los metales blancos, sobre todo la plata. Representa la creación que no es necesariamente inmaculada; lo magnánimo y superior, también la soberbia, la ira, el despotismo y las personas con defectos o dificultades físicas y mentales. Obatala es un Osha y está en el grupo de los Oshas de cabecera.

Obatala abraza a todos sus hijos con paciencia y amor. Entre sus muchas cualidades el es el que trae inteligencia, paz y calma al mundo.

Obbatala fue un Irunmole, convertido en Orisha por sus errores. Durante su vida en el plano terrenal fue rey de los Igbó. Su nombre proviene del Yoruba Obbàtalá (rey de la pureza). Este Orisha gusta de todo lo limpio, blanco y puro. No admite que se desnuden en su presencia y tampoco la falta de respeto, es por ello que sus hijos deben ser muy respetuosos. Sus sacerdotes se llaman Oshabí.

En la naturaleza está simbolizado por las montañas. Es el que intercede ante cualquier Osha u Orisha por cualquier individuo ante una dificultad que tenga, porque se considera el padre del género humano y dueño de todas las cabezas. Cuando no se puede definir y no se sabe cuál es el Ángel de la Guarda de un individuo, Obbatalá es el Osha que se le consagra.

Su número es el 8 y sus múltiplos y su color es el blanco. Se saluda ¡Jekúa Babá!



Familia de Obatala.


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Es descendiente directo de Oloddumare.



Diloggún en Obatala.


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En el diloggún habla por Elleunle (.



Herramientas de Obatala.


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Obbatala vive en una sopera que puede ser de plata, de algún metal plateado o de losa blanca, este es su receptáculo. Lleva 4 otás (piedras) y en el caso que sea Olorí 8, sus atributos son una manilla de plata, igbín (caracoles), babosas, dos huevos de marfil, nácar u onix blancos, lleva además Iruke (rabo de caballo) blanco, majá, sol, cadena, luna llena, media luna, una mano empuñando un cetro, un cayado (poayé), palomas de metal y un agogó o campana plateada. Sus elekes son totalmente blancos, en otros casos intercalados con colores según sea el camino. Todos sus objetos se envuelven en algodón.



Objetos de poder de Obatala.


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El cetro de poder llamado opa. Un brazalete de plata. Un iruke, objeto hecho con crin de caballo.



Trajes de Obatala.


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Obatala siempre se viste de blanco. En sus caminos de guerrero lleva una banda roja sobre su pecho. Soles y lunas se le cosen en su traje. Lleva 8 pañuelos alrededor de su cintura.



Bailes de Obatala.


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Cuando Obatala baja baila de acuerdo a su camino. Para honrarlo los bailadores imitan los movimientos suaves y doblados de una persona muy anciana. En sus caminos de guerrero baila como si estuviera blandiendo su espada. Habla muy bajito y hace predicciones, limpiando a los presentes con el iruke.



Ofrendas a Obatala.


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A Babá se le inmolan palomas blancas, gallinas blancas, chiva blanca, gallina de guinea blanca. Su tabú son las bebidas alcohólicas, los cangrejos y las judías. Se le ofrenda arroz con leche, merengue, grageas plateadas, guanábana, granada, alpiste, ñame, manteca de cacao, cascarilla, maíz, flores blancas, especialmente la del algodón. Sus ewes son la acacia, achicoria, campana, algodón, bledo blanco, artemisa, atiponlá, bejuco de la virgen, azafrán, azucena, canutillo blanco, coco, coquito africano, galán de día, galán de noche, incienso, malva, salvia, trébol, etc.



Coronar Obatala. Kari-Osha.



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Para coronar este Osha debe haber recibido antes a los Orishas guerreros. Luego durante la coronación se deben recibir los siguientes Oshas y Orishas.

Elegguá, Obbatalá, Oke, Yemayá, Shangó, Ogué, Oshún y Oyá.

http://it.wikipedia.org/wiki/Obatala



Nella mitologia yoruba Obatala è il padre benevolo degli orisha e dell'umanità, l'unico che ha assistito alla creazione e a cui Oloddumare diede l'incarico di creare gli uomini stanco del lavoro svolto per la creazione dell'universo, anche perché il suo potere è troppo grande e li potrebbe distruggere.




Obatala fu il primo a scendere sulla terra e creò le terre emerse. Dove cadde sorge la città di Ife Ife a lui consacrata. È un guerriero però comprensivo e pacifico. Veste di bianco perché il bianco comprende tutti i colori della luce e quindi tutte le divinità. Ha sia sembianze maschili sia femminili. È il padre della giustizia e delle menti, il re dall'abito immacolato. In Brasile è chiamato Oxala Dolokum. Oshala è il suo cammino più anziano. Nella reinterpretazione cubana si sincretizza con Nostra Signora della Misericordia anche perché gli abiti di questa confraternita sono bianchi, e diviene signora del fulmine, con San Giuseppe e con il Cuore di Gesù. Si festeggia il 24 settembre o il 25 dicembre.

Obatala ha il compito di intermediazione fra le divinità e svolge anche l'attività di messaggera degli dèi. È da notare che nella Santeria, quando un individuo viene iniziato al culto di un santo, avviene un fenomeno simile alla possessione, ma nel caso di Obatala, l'iniziato diventa capace di ricevere qualunque divinità; inoltre Obatala viene invocata per calmare un'azione malefica di un'altra divinità; infine Obatala è dotata di grandi poteri terapeutici, difatti secondo la tradizione i malati si recano dal prete lucumi, il quale effettua una particolare preparazione per massaggiare il malato e per recitare una preghiera propiziatoria particolare.

Suo attributo è una coda di cavallo ricoperta di conchiglie da cipria. I suoi numeri sono l'8 e i suoi multipli compreso il 38. Il suo giorno è la domenica. Si dice che Obatala Iroko e la Vergine Maria abitino nella ceiba un albero sacro per la santeria.




Secondo la leggenda Obatala è la divinità prediletta da Olofin e quando, anticamente la terra era abitata solo da orisha, venne un periodo di siccità talmente critico da mettere a repentaglio la loro vita, fu proprio Obatala a prendere l'iniziativa per recarsi alla dimora di Olofin per chiedere un aiuto. Ma ormai Olofin era già stanco e gravemente malato, gli orisha decisero di chiedere al vecchio e morente Padre del cielo e della terra, di abdicare e cedere a loro i suoi poteri. Così avvenne e proprio Obatala, la sua prediletta, ricevette il dono di essere la signora di tutti gli orisha.

Un'altra leggenda chiarisce come mai, quando Obatala si impossessa del seguace, avvenga lo strano fenomeno di forte sensazione di freddo e di tremori al fedele. Accadde infatti, molto tempo fa, un incontro fortuito fra Ogun furioso per una trappola tesa a lui da Yemaja e Obatala, che incidentalmente svolse, suo malgrado, il ruolo di parafulmine e venne picchiata da Ogun. Per evitare il peggio, Obatala scappò rapidamente e si gettò dentro un fiume gelido e quando ne uscì fuori tremava come una foglia ed era livida

Pataki de Obatala

Obatala es una de las deidades mas importantes del panteón yoruba, considerada guía o pensamiento en las creencias yoruba. En la misma se sustenta lo bueno y lo malo, la luz y la oscuridad. Es, ademas, el creador del resto de los Orishas y todo lo dirige; esta al tanto para que todo salga bien. Su palabra es ley y es el único juez de la religión yoruba. Representa, ademas, la pureza, lo blanco, lo limpio.
Esta considerado entre los Orishas el mas viejo. A los hijos de esta deidad se los concibe como personas de gran desarrollo espiritual, por lo general de alto desenvolvimiento intelectual, que figuran como primeras personas, de mucha seguridad en si mismo, muy reflexivos, de mucha intuición.
Primer Pataki de Obatala.
I) Obatala vivía con sus hijos, pero no tenia tranquilidad pues sus hijos eran muy escandalosos, abandonados para sus cosas personales y no se ocupaban del aseo de la casa. Obatala, viendo esa vida desordenada y ya cansado de llamarles la atención, decidió abandonarlos y se fue de la casa. Pasado un tiempo los hijos empezaron a tener problemas: unos murieron, otros enfermaron.
El mas pequeño de los hijos decidió ir a ver a Orula, donde Orunmila le vio el Oddun Ogunda Dio que es donde nace este Pataki, y le dijo: <>
Por otra parte, Obatala, que se encontraba solo por otros caminos y lugares decidió irse a otro sitio, pues la vida solo es un enigma dado que la soledad es mala consejera. Y habiendo pasado mucho tiempo, un buen día Obatala en uno de sus viajes imprevistamente pasa por delante de una casa hermosa, pintada de blanco, a la que le apetece entrar. Llamo y, ¿que encontró? ¡Cual no seria su asombro! Al entrar allí vio a sus hijos que lo abrazaban y le decían: <>
Obatala al ver la tranquilidad que reinaba, el aseo, y todo en orden, retorno con sus hijos diciendo: <>
Segundo Pataki de Obatala. <>
II) Le otorgan el poder del mundo a Obatala y percatandose de que no tiene la suficiente fuerza para enfrentar tan encomiable tarea, decide dirigirse a Orula para que este lo registre y por lo tanto le haga llegar sus orientaciones y su sabiduría. Al tirar el Ekuele este ultimo le dice: <>, y le enseño un garabato de acero; Obatala pregunto: <> Y Orula le dijo: <>
Tercer Pataki de Obatala. <>
III) Obatala tenia una gran cría de conejos blancos con ojos rojizos, y sentía un gran cariño por ellos. Pero notaba que cada día mermaba su numero. Decidio ir a Orula para consultarle que estaba ocurriendo y este le dijo: <> Le marco hacerse una limpieza que consistía en escoger dos de los conejos y acariciarlos, lo cual Obatala realizo; Orunmila le mando llevar los dos conejos de la limpieza a casa de Ogun y cuando Obatala llego y le dijo que se los traía como regalo, este se enfureció porque pensó que Obatala sabia que el era el ladrón. Obatala insistió y lo convenció de que simplemente quería regalarle los dos conejos de su cría, que tenia muchos y deseaba hacerle un obsequio por su amistad. Entonces Ogun, convencido, los cogió y pensó: <>

pero me gusto esta historia